Buddhismen

Padmasambhavas retningslinjer “Motivasjon for åndelig praksis”

Gjennom hele oppholdet i Tibet ga Padmasambhava den store kongen og hans andre viktigste disipler, samt alle glade mennesker, utallige dype og omfattende instruksjoner for modning og frigjøring. Av de mange instruksjonene han ga meg, Tsogyal fra Karchen-klanen, har jeg skrevet her en kondensert beretning om all læren om den betingede betydningen som fremmer åndelig praksis.

MAKHAKARUNIKA SAMATIA.

Guru Padma sa:

Tsogyal, det er nødvendig å praktisere en lære som gir frigjøring fra samsara! Hvis dette ikke blir gjort, vil det være ekstremt vanskelig å gjenvinne den samme kroppen, utstyrt med friheter og dyder.

Er det vanskelig å finne en slik menneskekropp? For å finne det er like vanskelig som en ert som kastes inn i tempelveggen, hold deg til den; så hardt som en skilpadde som stikker hodet i et åk som flyter i havet; så hardt som å kaste et sennepsfrø gjennom øyet på en stående nål.

Årsaken til denne vanskeligheten er at seks klasser av skapninger er som en haug med korn.

Helvete skapninger, sultne ånder og dyr er den nedre halvdelen av haugen. Asuras er den øvre halvdelen, og guder og mennesker er den aller øverste. Hvis vi sammenligner antall mennesker og skapninger fra andre klasser, ser det ut til at det rett og slett er umulig å finne en menneskekropp. Prøv, Tsogyal, å telle skapningene fra de seks verdenene!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, hvis det til tross for slike vanskeligheter, takket være tidligere prestasjoner, er det mulig å finne en menneskelig kropp, er det veldig vanskelig å praktisere hellig Dharma hvis du ikke har perfekte sanser, hvis du er døv, blind eller stum. Hvis du er født blant primitive mennesker eller villmenn, vil du ikke ha noen mulighet til å praktisere hellig Dharma. Hvis du er født i en kjetterfamilie med falske nihilistiske synspunkter, vil du ikke komme til Buddhas lære.

I dag ble vi født på det sørlige kontinentet Jambu, i et sivilisert land der Buddha Dharma eksisterer. Vi har funnet noe som er vanskelig å oppnå - en dyrebar menneskelig kropp - og siden sansene våre fremdeles er uskadd, kan vi møte opphøyde lærere, vi kan velge hva vi vil gjøre, vi kan gå inn i Buddhas lære, praktisere den hellige Dharma og kommunisere med brødrene våre Sangha. Hvis vi på dette tidspunktet ikke praktiserer læren som gir frigjøring og opplysning, vil denne dyrebare menneskekroppen bli kastet bort.

Ikke returner tomhendt etter å ha vært på øya skatter - ikke hold deg sulten når du oppdager utall rikdom! Du må krysse havet mens det er et skip - ikke gå glipp av båten til menneskekroppen! Det er på tide å skille samsara fra nirvana - ha det gøy å trene! Vi står på grensen mellom lykke og lidelse - ikke skap problemer med egne hender! Tiden er inne når veiene som fører opp og ned er delt - ikke haste inn i avgrunnen til de lavere verdener!

Tiden er inne for å vise forskjellen mellom visdom og dumhet - ikke en munn og øye, som en moron! Tiden er inne for å øke fortjenesten - ikke bind deg og gå lett! Tiden er inne for å se hvem som er stor og hvem som er ubetydelig - ikke søk opplysning i fortjeneste og herlighet!

Det er på tide å se hvem som er god og hvem som er ond - avvis verdslige mål! Denne tiden kan sammenlignes med en middag som falt ut over hundre dager - ikke oppfør deg som om du har et overskudd av tid! Tiden er inne for at et øyeblikk av latskap vil ha lange onde konsekvenser - vie deg med glede til åndelig praksis! Tiden er inne da ett år med hard trening vil bringe lykke til alle fremtidige liv - vær stadig i praksis med Dharma!

Jeg er stadig synd på skapningene som forlater dette livet tomhendt!

Og Guru Padma sa også

Tok det, vi vet ikke om denne kroppen, kjøpt med så vanskelig, vil dø i morgen eller i overmorgen - ikke oppføre deg som om du kommer til å leve for alltid! Vi kan ikke vite når denne kroppen, avhengig av elementene, vil bli til støv - så ikke verne om den med slik kjærlighet!

Fødsel fører til annet enn død - så mestre ikke-opptredenens natur som ditt mål! Møtet fører til noe mer enn separasjon - så klipp av tilknytningen til kommunikasjon! Akkumulering fører til annet enn utmattelse - så vær raus, ikke hold på noe! Bygging fører til annet enn ødeleggelse - så bo i huler og fjellboliger!

Ønsker og ambisjoner fører til annet enn å lide - så dør din grådighet! En feil opplevelse fører til annet enn uvitenhet - så ødelegg den dualistiske oppfatningen!

Når du har gjort det, vil du alltid være lykkelig - men hvem hører på nyttige tips!

Og Guru Padma sa også:

Cogyal, jeg snakket om det hele, men ingen hører på. Så snart Mara of Death griper deg, vil det ikke være noen måte å være fri på. De som ikke praktiserer Dharma, vil angre på det når døden er nær.

Dager, måneder og år går uten sekunders forsinkelse. Livet vårt går uten å stoppe i en time eller til og med et minutt, og så dør vi. Årstidene fortsetter å lykkes, og livet tar slutt, og ingen forventer.

Fortviler du ikke når du ser at døden blir nærmere og nærmere, når minutter, dager, måneder og år går. Hvordan kan man være tilfreds med livet når døden kommer helt uventet og plutselig? Hvordan kan man være fornøyd med ens ettertiden og rikdom når ikke noe av dette hjelper på grensen til døden? Hvordan kan du være så selvsikker når du bare blir ledsaget av gode og onde gjerninger?

De som ikke har avskåret tilknytning til en konkret virkelighet og oppfatninger av konstans har ikke sunn fornuft!

Og Guru Padma sa også:

Når Tsogyal er i ikke-frie stater, er det umulig å finne en menneskelig kropp - er det så nødvendig å overbevise behovet for å praktisere Dharma og oppnå frigjøring!

Nå har vi muligheten til å velge hva som helst, men folk hevder at de ikke kan praktisere Dharma. Etter å ha fått et menneskekropp som er utstyrt med friheter og rikdom, klager de over at de ikke har tid til åndelig praksis. De er alltid klare til å rive seg etter mat og klær, og de erklærer at de ikke er i stand til å utøve den hellige Dharma på minst et år. Uforsvarlig i samsarenes mas, klager de over at de ikke kan bære de minste vanskeligheter med hensyn til Dharma. De er i stand til å tåle pine kontinuerlig, men påstår at de ikke kan tilbringe minst sommer eller vinter i den salige tilstanden åndelig praksis.

Det ser ut til at de som forsømmer Dharmaen ikke ønsker seg lykke til!

Og Guru Padma sa også

Cogyal, det er ekstremt viktig å trene i åndelig praksis, mens du fortsatt er ung. Når du blir gammel og vil høre på lære, vil ørene dine ikke høre. Du vil lære, men oppmerksomheten er allerede sløvet, og hukommelsen mislykkes. Det kan være lurt å gå et sted bak Dharma, men kroppen din er ikke lenger i stand til å gå og sitte. Du vil øve, men kraften til elementene er allerede dødd ut, og du kan ikke konsentrere deg. Du vil distribuere eiendommen din, men den vil allerede være i gale hender, og du vil ikke kunne avhende den. Du vil overvinne vanskeligheter, men kroppen din vil ikke være i stand til å bære innsatsen. Forårsaket misnøye hos læreren din og kameratene i Dharma, når du blir gammel, kan det være lurt å øve, men det kan du ikke. Du vil tenke: "Ah, hvis jeg i ungdommen hadde et så lyst!" - men det hjelper ikke. Det er for sent å beklage at jeg ikke utførte noen åndelig praksis når det var en mulighet.

Mennesker som i ungdommen ikke viser noen interesse for utøvelsen av Dharma, er rett og slett dårer!

Og Guru Padma sa også:

Når du praktiserer å frigjøre Dharma, å gifte seg og føre et familieliv, er Cogyal det samme som å være lenket. Du vil løpe vekk - men du er tett låst i fangehullet i samsara, der det ikke er noen vei ut. Du vil blusse for alltid i en kvagmire, selv om du senere vil angre. Hvis du har barn, til og med veldig hyggelige, er dette søylen som samsaras bindinger holdes på. Hvis det ikke er barn, blir du overvunnet med enda større angst for at familien blir avbrutt. Hvis du har eiendom, tar det mye tid å ta vare på husdyr og land, og det gjenstår ikke for utøvelsen av Dharma. Hvis du ikke har noe, er lidelsen og kampen for tilværelsen enda hardere. Hvis du har tjenere og arbeidere, er behovet for å avhende slaver uten spor. Hvis de ikke er der, blir du avhengig av andre, og det er ingen frihet igjen for å praktisere Dharma. Dermed sløses nåtiden og fremtiden.

På en eller annen måte kaster folk som gifter seg og blir husholdere i en lidelse uten lidelser uten håp om utfrielse!

Og Guru Padma sa også:

Tok det, glederne i denne verden er flyktige, men hvis du praktiserer hellig Dharma, vil lykken din være lang. Denne verdensformuen er kortvarig og kortvarig, men hvis du hele tiden kan samle meritter, får du ekte rikdom. Mennesker som begår onde gjerninger har ikke sunn fornuft, og de som gjør godt er forsiktige og kloke. Mennesker som vie seg til dyp lære er ærlige og edle, og de som meningsløst forfølger egoisme og berømmelse er hensynsløs og umoralsk. Verdslig ære og materiell rikdom er det som fører til lidelse. Noble er en som oppnår staten Buddha i ett liv.

Folk som klamrer seg fast til denne verdenen, vil aldri finne en mulighet til å frigjøre seg fra samsara!

Og Guru Padma sa også:

Tsogyal, fakler oppstår på grunn av omstendigheter, derfor løper fra landet med kjærlighet og hat. Hindringer oppstår på grunn av vår distraksjon, så behandle den opphøyede læreren som en medisin. Fattigdom og sorg i dette livet kommer fra tidligere gjerninger, så lever i øde boliger. Mishandling skyldes omstendigheter, så unngå et dårlig samfunn som gift. Falske synspunkter setter sine feller, så studer og tenk. Opp- og nedturene rammer alle, både de levende og de døde, så klandre ikke andre mennesker. Uansett gleder og lykke du har, er de resultatet av dine egne fordeler, så ikke vær stolt. Forsøk å oppnå opplysning mens du har muligheten til ikke å falle inn i samsaras lavere verdener.

Og Guru Padma sa også:

Tsoyal, ingen vet nøyaktig tidspunktet for hennes død - hun følger deg helt fra fødselen. Omstendighetene du dør under er også ukjente - du kan dø helt uventet. Døden vil aldri glemme deg, og uansett hvor mye du akkumulerer jordisk rikdom, vil alt dette måtte forlates.

Samsara vil ikke forsvinne når du dør - igjen og igjen vil du vandre rundt i de tre verdenene. Det er ingen lykke i samsara-livet - du vil aldri bli kvitt problemer, i hvilken av de seks verdenene du ikke er født. Hvor mye du vandret dit tidligere, gjennomgikk usigelig pine! Og du vil fortsette å vandre i samsara og skynde deg over lidelsens bølger. Er det ikke bedre å øve på Dharma og kutte kjedene som lenket deg til problemer!

Inntil du kommer til selve landet, kan du ikke ta andre ut av samsara. Men det ser ut til at alle som praktiserer Dharma ikke kan bryte seg fra verdslig underholdning ved å kaste seg ut i samsara igjen og igjen.

Ved hjelp av friheter og talenter, må du kutte samsaras bånd akkurat nå!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, hvis du ikke oppnår frigjøring nå, vil du bare kaste dypere ned i lidelsene ved å være, uansett hvor din neste gjenfødelse skjer. Hvis du ikke bor i ritualer, uansett hvor huset ditt er, vil du bosette deg i fangehullet i samsara. Hvis du ikke driver med åndelig praksis, vil du uansett hva du gjør bare lage dårlig karma for å fortsette samsara.

Hvis du ikke samler to møter, blir alle andre anskaffelser bare et bedrag av Mary. Hvis du ikke følger den åndelige mesteren, lokker alle andre rådgivere deg bare dypere inn i samsara. Hvis du ikke hører på de muntlige instruksjonene fra læreren din, skyver andre rådgivere deg bare lavere og lavere.

Hvis åndelige kvaliteter ikke blir født i din strøm av å være, bidrar ethvert samfunn bare til oppførsel av mishandling. Hvis du ikke forstår ditt sanne natur, er enhver tanke, uansett hva det måtte være, bare rasjonell tenkning. Hvis du ikke retter bevisstheten din, styrker bare alt du gjør - uvitenhet. Hvis samsara ikke er avsky fra deg, er alle handlingene dine frøene til de nedre verdener.

Mennesker som ikke er skuffet over samsara, vil uendelig lide!

Og Guru Padma sa også:

Tok det, ingenting annet vil hjelpe deg i møte med døden, så gjør dette: finn en lærer som legemliggjør Mahayanas lære, motta muntlige instruksjoner som inkluderer en sann forståelse av sinnets natur. Finn et trygt sted å trekke deg tilbake, der det er alt du trenger, og bli der. Øv med uuttømmelig utholdenhet. Fyll statskassen uten latskap og uten forsinkelse.

Kommuniser med mennesker som er lojale, standhaftige og intelligente. Øv lærene som fører deg til frigjøringsveien. Vær som gift, pass på de onde gjerningene som fører til de nedre verdener. Fylt med medfølelse, er det roten til Mahayana. Som det første målet, mestre tomheten fri for konsepter.

Hvis du ikke blir kvitt distraksjon, vil det være vanskelig å oppnå noe gjennom åndelig praksis!

Og Guru Padma sa også:

Tok det, hørte du ikke at alle dine forfedre døde? Så jeg ikke at jevnaldrende og naboene dine dør? Merket du ikke at slektningene dine, både gamle og unge, dør? Så jeg ikke hvordan likene ble ført til kirkegården? Er det mulig for deg å glemme at døden kommer for deg også? Hvis dette ikke ber deg om noe, vil frigjøringstidspunktet aldri komme!

Den viktigste roten til gode kvaliteter er å godta inkonstanse av hele ditt hjerte, så aldri glem dødsfare! Det viktigste av alle konsepter er inkonstanse, så aldri mist det! Den viktigste roten til onde gjerninger er troen på at alt er evig, så riv det ut! Hvis du ikke aksepterer forståelsen av uoverensstemmelse av hele ditt hjerte, vil det onde bli stablet opp med et fjell.

Jeg vil forklare dette: vanlige mennesker søker ikke frigjøring, adelige er selvtilfredse og festet til deres ublu inntrykk, de rike er grådige, de uvitende blir overrasket av onde gjerninger, de late er søvnige, utøveren vender tilbake til verdslige oppstyr, Dharma-læreren faller inn i åtte verdslige bekymringer, og yogiene som mangler tro og flid, forfølger målene for dette livet. Alt dette skyldes det faktum at inkonstans ikke oppfattes av hele mitt hjerte.

Hvis tanken på inkonstans virkelig har smeltet sammen i din strøm av å være, blir alle de gode egenskapene til frigjøringsveien stablet opp av et fjell. Derfor føder du en indre overbevisning om at alle verdslige forhold er verdiløse! Tro på at alle verdslige mål er nytteløse! Kast bort denne verdens meningsløse forfengelighet!

Gå fast på frigjøringsveien! Hold deg ikke fast på materialet! Ikke ta de fem skandhaene selv! Forstå: alt som distraherer er Mara! Forstå at de ønskede gjenstandene av følelser - bare en bløff! Føl alltid at du ikke kan utsette!

Se på verdslige saker som din fiende! Søk en ekte lærer! Unngå dårlig samfunn! Suksess i en ensom ritod! Ikke la av åndelig praksis! Hold løftene og samai! Koble sjelen med Dharma!

Hvis du gjør dette, vil yidamene bli gitt siddhis, dakinierne vil sende en velsignelse, buddhaene vil gi tillit, og du vil raskt oppnå opplysning - alt dette vil skje på grunn av det faktum at impermanens blir mottatt av hele mitt hjerte.

Og i tidligere tider, og nå alle buddhaene og deres sønner og døtre, ble alle vidyadharas og siddhaer frigjort fra samsara, fordi de oppfattet uoverensstemmelse av hele sitt hjerte!

Og Guru Padma sa også:

Tsogyal, som et resultat av ti onde gjerninger, faller inn i de nedre verdener, så omvender deg og gi et løfte om å avstå selv fra det minste onde! Hvis en stat fri for rasjonell tenking ikke oppnås, blir ikke dyden en måte, så kombiner enhver praksis med en tilstand fri for begreper! Fordelene som er skapt under kalpas, kan bli ødelagt i en enkelt hat, så utvikle kjærlighet, medfølelse og et opplyst sinnsgrunnlag! Selv om forståelse av tomhet oppnås - i mangel av medfølelse blir det til nihilisme, så balanser medfølelse og tomhet!

På en eller annen måte vil ingenting være nyttig hvis du ikke slutter å holde deg fast til det du synes er konkret, så ikke vurder din illusoriske oppfatning av ytre ting som konkret virkelighet!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, hvis du ikke umiddelbart gir opp samsarisk eksistens, vil karma og fakler som årsak føre til en konsekvens - gjenfødelse i et kondisjonert legeme. Naturen til denne kroppen er lidelse. Fødsel følges uunngåelig av alderdom og død, og etter døden venter bare en skjebne - fødsel blant seks klasser av skapninger.

I en slik gjenfødelse er det alltid lyst og lidelse, og det er ingen måte å flykte fra pine i havet av karmiske handlinger forårsaket av de fem giftene. Den logiske konsekvensen av manglende evne til å reddes fra dette er den kontinuerlige rotasjonen i syklusen av å være. For å unngå det, må man forstå sinnets ufødte essens. Uten å forstå det, kan du ikke bli kvitt samsara!

Og Guru Padma sa også:

Tsogyal, generelt, har samsara ingen begynnelse eller slutt, men du som person må overleve både begynnelsen og slutten! Anta at du har makt og rikdom i dette livet - det nytter ikke noe for dem, fordi du fortsatt må dø. La din styrke, kraft og evner være stor - de vil ikke være i stand til å beseire dødens Mara.

Måtte du ha rikdom og luksus - dette vil ikke hjelpe deg å flykte fra armene til døden. La deg ha en enorm hær og rikdom - alt dette vil ikke gå foran deg og følge deg. Anta at du har mange etterkommere, tjenere og slektninger - de vil ikke kunne følge deg inn i neste liv. Slik du omgir deg med alle verdens hærer - de vil ikke være i stand til å begrense angrepet av fødsel, alderdom, sykdom og død. Sørg for at du trives i de følgende livene. Tross alt er det ingen lidelser fra hells å overleve! Sult og tørst etter sultne ånder er uutholdelig! Byrden til dyr er forferdelig! Endringer i folks liv er ofte ubehagelige! Asuras konstante kamp er uutholdelig! Gudenes fall er forferdelig! Alle vesener roterer i denne ondskapsfulle sirkelen og kan ikke reddes fra bølgene av fødsel og død!

Ingenting er fornuftig med mindre du kommer ut av avgrunnen til seks klasser av skapninger, og for dette må du utvikle styrken til uforståelig bevissthet i deg selv!

Og Guru Padma sa også:

Han prøvde, hvis du vil frigjøre deg fra samsara, gjør dette: din hengivenhet og avvisning er en villfarelse, en feil tenkning. Klipp det av! Troen på "jeg" er roten og grunnlaget for samsara. Riv den ut! Ledsagere og pårørende er kjeder som trekker deg ned. Kutt obligasjonene dine! Tanken på fiender og demoner er tortur for sjelen. Slipp henne!

Likegyldighet annullerer frigjøringens vitale kraft. La ham være i fred! Bedrag og villfarelse er en tung belastning. Slipp det! Misunnelse er en storm som ødelegger alt som er bra. Løs dine egne feil! Hjemland - demonenes fangehull. Unngå ham som gift!

De ønskede gjenstandene av følelser er bindinger som fratar deg frihet. Riv obligasjonene dine! Uhøflige ord er forgiftede våpen. Hold tungen! Uvitenhet er den mørkeste av uklarheter. Tenn lampen til studier og refleksjon! Kjære, mann og avkom er Maras makter. Temme din kjærlighet! Alt som oppfattes av deg er en illusjon. La henne frigjøre seg!

Når du gjør det, vil du vende fra samsara-vesenet!

Og Guru Padma sa også:

Cogyal, hvis du forstår feilene i samsara, trenger du ikke å se etter noen andre lærere. Hvis du oppfatter inkonstanse av hele ditt hjerte, trenger du ikke være avhengig av noen annen motivasjon. Hvis du innser at alt som vises og eksisterer er din egen bevissthet, er det ingen annen måte å opplysning på.

Hvis du har fast tro på din mester, trenger du ikke se etter noen andre Buddha. Hvis du gleder levende vesener, trenger du ikke å tilbe noen andre tre juveler. Hvis du skjærer bort roten og grunnlaget for å tenke, trenger du ikke meditere på noen annen ekte natur. Hvis samsara er selvfrigjort, trenger ingen annen vekket tilstand å oppnås. Hvis du forstår dette, er det ikke lenger en dualistisk inndeling i samsara og nirvana.

Ellers er ungdom kort, og mange uheldige; glemsom er sterk, og virkemidlene for det er svake; intensjonen er skjelven, og distraksjoner er utallige; iver er knappe, og latskap er stor; verdslige bekymringer kan ikke telles, og Dharmas gjerninger er få; så mange onde tanker du vil, men litt fornuft.

Å, hvordan mennesker i mørketiden vil omvende seg på grensen til døden! Tsogyal, du bør motta dype muntlige instruksjoner!

Og Guru Padma sa også

Cogyal, for å bryte ut av samsara, må man ha tro på frigjøringsveien.

Tro blir ikke født av seg selv, men som et resultat av årsaker og forhold. Tro oppstår når årsakene og forholdene faller sammen, og du oppfatter helhjertet inkonstans. Tro vises når du husker årsak og virkning.

Tro blir født ved å lese de dype sutraene og tantrene. Tro blir født når troende omgir deg. Tro blir født når du følger en lærer og mentor. Tro blir født når du opplever sorg.

Tro blir født når du gir ofre i en spesiell helligdom. Tro blir født når du ser opphøyet oppførsel. Tro blir født når du lytter til biografier fra tradisjonens lærere. Tro blir født når du hører vajra sanger om erkjennelse.

Tro blir født når du ser andre vesens lidelser. Tro blir født når du tenker på feilene i samsara.

Tro blir født når du leser hellige lære som er nær deg. Tro blir født når du ser dyktighetene til opphøyede vesener. Tro blir født når du mottar en velsignelse fra læreren din. Tro blir født når du samler inn spesielle ansamlinger.

Mitt råd er aldri å streite fra troens årsaker.

Og Guru Padma sa også:

Cogyal, hvis det er tro på hjertet, må du opprettholde det. Hvis ikke, må du føde det!

Å ikke ha noen tro er som å prøve å gjøre kullhvitt: fordelen med frigjøringsveien er lukket for deg. Å ikke ha tro er som å være en perle på bunnen av havet: du er nedsenket i avgrunnen til samsara. Å ikke ha tro er som å seile i en båt uten årer: Du vil aldri kunne krysse havet. Å ikke ha noen tro er som å så frø i tørr og umulig, til og med fruktbar jord: ikke en eneste dyd vil overleve på den.

Å ikke ha tro er det samme som å være et brent korn: det vil ikke gi opplysningens frø. Å ikke ha noen tro er som å reise til farlige steder uten eskorte: du kan ikke beseire fienden - fakler. Å ikke ha tro er det samme som å være en tramp som blir kastet i fengsel: Du kan ikke unnslippe gjenfødelse i de lavere verdener. Å ikke ha noen tro er det samme som å prøve å klatre opp i en steinløs arm: du vil kaste deg ned i avgrunnen til seks klasser av skapninger.

Å ikke ha tro er det samme som å være et hjort fanget av en jeger: Dødens herre vil ødelegge deg. Å ikke ha tro er som å være en blind mann som ser på et tempel: du ser ikke kunnskapens gjenstand. Å ikke ha tro er det samme som å være svaksinnet, ha falt på en øy av rent gull: du vet ikke hva du fant.

Mennesker uten tro kan ikke oppnå frigjøring eller opplysning!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, på vei til opplysning, å ha tro betyr halve Dharma-praksis. Tro er som et fruktbart felt: enhver instruksjon vokser på troens felt. Tro er som en ønsketoppfyllende juvel: den gir velsignelser til ethvert formål. Tro er som verdens hersker: Dharma rike hviler på den. Tro er som en ugjennomtrengelig festning: den motstår både fakler og andres bluss.

Tro er som en bro eller en båt: den lar deg krysse havet av Samsara. Tro er som et tau som henger i avgrunnen: det hjelper å komme ut av de nedre verdener. Tro er som en healer: den kurerer en kronisk sykdom på fem giftstoffer. Tro er som en uovervinnelig retinue: den fører uskadd gjennom alle farene ved samsara.

Tro er som en livvakt: den redder de fire Mar fra lumskhet. Tro er som en voksende måne: den bidrar til en stadig større økning i dyder. Troen er som bestikkelsessparing fra fengsel: den bedrar dødens herre. Tro er som en sti oppover: den fører til den høyeste byen.

Tro er som en uuttømmelig skattkammer: den gir alle behov og behov. Tro er som menneskehender: den samler dygdens røtter. Tro er som en hurtigfotsteg: den bærer til målet - frigjøring. Tro er som en elefant som kan bære en enorm belastning: den fører høyere og høyere. Tro er som en glitrende nøkkel: den viser uregelmessig oppvåkning.

Hvis troen kryper fra dypet av hjertet ditt, vil alle de gode egenskapene bli et enormt fjell!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, roten til alle dyder i staten Buddha vokser fra tro, så la urokkelig tro oppstå i deg! Det beskytter mot fristatstater og gir frihet og rikdom. Det beskytter mot dårlig samfunn og oppmuntrer

følg en sann lærer. Den låser portene til de nedre verdener og indikerer begynnelsen på frigjøringsveien.

Det eliminerer tvil og nøling og tar deg utover Marias stier. Det forhindrer utvikling av selvtilfredshet og misunnelse og bidrar til erverv av frihet og rikdom. Det frigjør fra ondskaps gjerninger og lar deg finne alt som er gunstig. Det hjelper til med å frigjøre deg fra tilknytning til gjenstander og stole på full ydmykhet.

Den lar deg avvise falske synspunkter og oppførsel og stole på Victorians lære. Det eliminerer fakler helt og lar deg oppdage dine selv eksisterende dyder. Det hjelper å krysse hav av å være og bli et ekte kjøretøy for levende ting.

Det reduserer ulempen og øker alt godt. Det eliminerer feil råd og gjør det mulig å forstå den absolutte essensen.

Som tantras lærer, i sammenligning med servering av levende vesener, hvis antall er lik støvflekker i Buddhas ti verdener, er troen på Mahayanas lære en enda større fortjeneste!

Og Guru Padma sa også:

Han prøvde, hvis folk ville lytte, så her er instruksjonene for hvordan de skulle øve!

Det er nok å kaste bort energi på meningsløse aktiviteter - det er på tide å fullføre en viktig oppgave! Det er ganske utmattende og håpløst å bøye ryggen til andre - det er på tide å finne de nødvendige fordelene for deg selv! Ganske tomme taler og handlinger som ble bedt om av de fem giftene, er det på tide å lede kroppen og talen til Dharma. Ganske uforsiktig selvtilfredshet - det er på tide å vekke i deg en gledelig iver i praksis!

Det er nok å følge familiens ledelse - det er på tide å knuse veggen til skummel! Nok til å hate fiender og demoner - det er på tide å utvikle seg selv kjærlighet og medfølelse! Det er nok å lure i fellen til de seks følelsesobjektene - det er på tide å se den naturlige sinnstilstanden! Nok til å skape dårlig karma - det er på tide å forlate onde gjerninger og feil oppførsel!

Samsara-lidelsen er nok - det er på tide å bli frelst fra dem i bolig av stor lykke! Nok til å samles i en mengde - det er på tide å leve i ensomhet! Ganske ugunstige ord - det er på tide å tie og kommunisere bare med sannheten! Ganske misvisende tanker og antagelser - det er på tide å gjenkjenne dharmakaya, ditt sanne ansikt!

Tiden er inne for å kombinere tro og iver og finne en tilstand av oppvåkning!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, til du får opplysning, trenger du en lærer - så bli i selskap med en ekte åndelig lærer. Inntil du er klar over den naturlige tilstanden, må du lære - så få dype muntlige instruksjoner. Det er umulig å våkne opp til opplysning, bare å ha forstått noe med bevissthet - vær så vedvarende i praksis som å tenne opp en ild. Inntil du kommer til et stabilt opphold i den opprinnelige naturen, vil du bli utsatt for hindringer - så gi opp ting som distraherer. Inntil du når det endelige målet, må du dyrke gode egenskaper - så trener, gradvis styrker bevisstheten.

Hold deg unna alt som skader sinnet, talen og kroppen, og hold deg alltid avslappet. Unngå et samfunn som forsterker fakler, og vær sammen med venner som oppmuntrer til det gode. Om morgenen, natten og i mellom, sorter ut dine gode og onde gjerninger og hold tankene dine våken. Anta at du har muntlige instruksjoner, at målet deres ikke blir oppnådd hvis du ikke utfører dem i praksis - så øv alt du forstår!

Hvis du følger alle instruksjonene fra læreren, vil fruktene vises av seg selv - så hør på ordene fra den hellige Dharma!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, hvis du oppriktig øver på Dharma, vil både mat og klær vises av seg selv.

På samme måte som du ikke kan slukke tørsten med brus, er også ønskene umettelige - vær fornøyd med det du har! Bli kvitt arroganse og vær blid og behersket! Ære og ære - Marias felle - kast dem bort som steiner på en elvebredd! Lyst og ros er flyktig - vær likegyldig til alle verdslige sysler. Kommende liv er lengre enn dette livet - så ta med deg de viktigste forsyningene!

Vi må forlate dette livet uten venner, alene, så få en livvakt - fryktløshet! Forakt ikke de små, ikke skille mellom høyt og lavt! Misunn ikke andres fordeler, men overskrid verdien av dem! Ikke diskuter andres feil, men fjern dine egne så nøye som hårene i ansiktet ditt! Ikke bekymre deg for din egen trivsel - ta vare på andres lykke og vær snill mot alle.

Våkne i deg selv de fire umålelige tilstandene i sjelen og ta vare på alle vesener som dine egne barn! Demonter sutraene og tantras nøye, som ull, og kombiner skriftene med din strøm av å være! Kvernemelk alle riker som melk for å motta den dypeste instruksjon! Alt som blir oppfattet stammer fra tidligere karma, og ikke fra ønsker - så la din bevissthet være i fred!

Å fortjene forakt for opphøyede lærere er verre enn døden: så vær ærlig, ikke jukse! Alle problemene i dette livet er forårsaket av den forrige karmaen - så ikke klandre andre! Trivsel er lærerens velsignelse - så pass på å betale tilbake for hans godhet! Uten å dempe deg selv, kan du ikke påvirke andre - så brems deg ned først! Uten høye evner kan du ikke gi fordeler til levende vesener - så vær flittig i praksis!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, hvis folk tar vare på seg selv, la dem lytte til instruksjonene mine!

Vi må forlate all opphopning av eiendommer, så ikke begår det onde av hensyn til rikdom! Den karmiske modningen av gode og onde gjerninger vedvarer under kalpas, så vær forsiktig selv med de minste årsakene og virkningene! Forbigående eiendom har ingen virkelighet, så bruk den på dydige donasjoner! Verdien som er skapt i samtiden, vil være nyttig i fremtiden, så observer ren moral!

Hat raser i mørketiden, så rust deg med rustning av tålmodighet! På grunn av latskapen din, faller du igjen i samsarisk eksistens, og fremkall derfor utrørende iver! Livet ditt fortsetter med abstraksjon, så mestre meditasjonen og den opprinnelige naturen! I samsara blir du plaget av uvitenhet, så tenk kunnskapens lampe!

Det er ingen lykke i denne sumpete sumpen, så kom ut på frigjøringslandet! Beherske dyp instruksjon riktig og knekk nettet av å være! Forlate hjemlandet ditt, hold deg borte fra slektninger, bo i rhytoder! Eliminer distraksjoner av tanker, tale og kropp, og se din ubegrensede originale natur!

Ta i det laveste setet, klær i filler og hold opplevelsen! Spis enkel mat, vandre tilfeldig hvordan indiske elver slanger, og se etter skatter i landet - skatter i sinnet til hellige mennesker! Du vil ikke finne perfekte levende vesener, så ikke fokuser på manglene til læreren din og Dharma-vennene!

Realiteten i dette livet er overfladisk - ikke velte deg i håp og frykt, men lær å oppfatte alt som en illusjon! For å gi fordeler til levende vesener i fremtiden, må du utvikle bodhisattva-intensjonen i deg selv! To tilsløringer forhindrer manifestasjon av gode egenskaper, så prøv å rense dem raskere!

Hvis du er redd for samsara-tilstanden, som er som et palass i flammer, bør du lytte til læren til Padma!

Og Guru Padma sa også:

Cogyal, hvis du vil forbli konstant i praksis, direkte kupeen til tilknytning!

Når en truende hær av supermakter dukker opp, omgi deg selv med en jernvegg - se dem som illusjoner! Når du er sint over et uvennlig ord, må du se etter kilden til dette ekkoet! For å utvikle vipashyana-oppmerksomhet, bruk bilder og lyder som metode! Hvis du vil at opplevelsen skal være komplett, utvikle mestring med forsterkningspraksis!

For å gå trinnene på den adelige stien, forstå synet på metoder og kunnskap! Hvis du vil ha uuttømmelig formue, samler du to besparelser! Hvis du vil overvinne de farlige stedene med falske synspunkter, må du befri deg fra begrensningene i dualistisk oppfatning! Hvis du vil at visdom av stor lykke skal manifestere seg i strømmen av ditt vesen, må du få direkte instruksjoner om metodens vei!

Hvis du ønsker konstant lykke, flykt fra dette elendighetsfengsel! Hvis du vil forstå den ufødte essensen i sinnet, kan du kutte av tilknytningen til å oppleve under meditasjon! Hvis du stadig vil bade i en strøm av velsignelser, må du be om respekt! Hvis du ønsker å passere avgrunnen til seks klasser av vesener, utvis egoismens onde ånd! Hvis du vil oppfylle de edle intensjonene fra Buddhas Dharma, bryter du båndene som binder deg til dine nåværende erfaringer!

Hvis du vil øve vipashyana-årvåkenhet, ikke la ikke-bevissthet være taushet for taushet! Hvis du vil forene hjertet med Dharma, ikke la praksis øve og fryse! Hvis du ønsker å oppfylle oppgaven din i dette livet, må du ikke betrakte fosterfasen bare som en god intensjon! Hvis du vil føle hva som er manifestert og eksisterer som den første oppvåkningen, kan du se på sjelenes naturlige tilstand!

Cogyal, ser det ut til at det ikke er en eneste person som vil trene riktig!

Og Guru Padma sa også:

Jeg prøvde å gi fordeler for fremtidige generasjoner, gi instruksjoner som er tilpasset deres evner, gi forklaringer som er tilpasset deres forståelsesnivå, gi praksis som er tilgjengelig for deres nivå av flid!

Forstå dette, og lær det du virkelig tror på deg selv. Ellers vil en intelligent person, som har blitt instruert om at han ikke er interessert, forbli utilfreds, og dette vil redusere hans tro og forårsake en dårlig gjerning - frata en person tro.

Hvis en person med mindre mentale evner får forklaringer av en høyere direkte betydning, vil han ikke forstå det, og hvis han gjør det, kan han bli redd og begynne å spotte denne læren. Andre vil gripe ord som de ikke forstår, og vil gjøre mer skade enn godt. Som kloke lærere advarer, hvis vanlige elever med liten evne får undervisning i den høyeste, uovertruffen lære, vil de ikke komme til sann Dharma, men når de er stolte på bare ord, vil de forstå enda mindre.

Hvis du lærer at det ikke er behov for studier og refleksjon, vil dette senke det allerede lave kunnskapsnivået og øke den eksisterende uvitenheten. Hvis du lærer at Dharma inkluderer ikke-handling, vil dette redusere den allerede svake aktsomheten og øke den allerede eksisterende latskapen. Hvis du lærer at det ikke er noen årsak og virkning, vil dette redusere det allerede få antall fortjeneste og befeste den eksisterende overfladiske forståelsen.

Hvis du lærer at det ikke er noe godt og ondt, vil det skade den allerede lite ærbødigheten og blåse opp den eksisterende selvtilfredsheten. Hvis du lærer at det ikke er fødsel og død, vil det undergrave en allerede svak tro og øke et allerede stort antall feil. Hvis man lærer at det verken er samsara eller nirvana, vil dette utarme en allerede svak interesse for å oppnå fosteret og vil styrke en allerede sterk tilknytning til åtte verdslige bekymringer.

Alt dette vil skape flere vrangforestillinger enn godt!

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, hvis du ikke er lei av lidelse, vil du ikke gi opp verdslige saker, selv om du tenker på feilene i samsara. Hvis din forståelse av forgjengelighet ikke er forankret i tankene dine, vil du ikke kutte av tilknytningen til synlige manifestasjoner, selv om du ser variasjonen i betingede ting. Hvis du ikke er i nærheten av å forstå usikkerheten rundt dødstidspunktet, kan du ikke helhjertet motta dype instruksjoner, selv om du har mottatt dem.

Hvis du ikke forstår uvirkeligheten av en illusorisk opplevelse, vil du ikke gi opp tilknytning til en spesifikk virkelighet, selv om du forstår at dette er fristelsen til en magisk illusjon. Hvis du ikke avviser verdslige forhold, vil du ikke kunne skille samsara fra nirvana, selv om du har fått full dyp instruksjon. Hvis du ikke fanger den kongelige festningen akkurat nå, er det ikke kjent hvor din dårlige karma vil overhale deg, selv om du har skapt god karma for fremtiden.

Hvis du oppriktig ikke vender ryggen til gravitasjon mot samsariske forhold, vil du ikke oppnå målet om å praktisere meditasjon, selv om du får sterk tro en eller to ganger. Hvis du ikke gir opp familielivet og tilknytningen til hjemlandet ditt, vil du ikke komme deg ut av samværet med samsara, selv om du gjør en avgjørende innsats. Hvis du ikke frigjør deg fra tilknytning til ditt "jeg", vil du ikke kunne blokkere strømmen som fører deg til gjenfødelse blant de seks skapningsklassene, selv om du forstår at de tre verdenene ikke har en reell tilværelse.

Hvis du ikke kobler tankene dine til frigjøringsveien, kan du ikke velsigne andre mennesker, selv om du er kjent med fem kunnskapsområder. Hvis du ikke utrydder dine indre feil, vil faklene stige igjen, som en død mann, selv om du hadde glimt av en salig og tydelig tilstand av oppvåkning. Hvis du ikke kutter lystens bånd, vil du komme tilbake igjen og igjen, selv om du gikk av med kjærlighet og avvisning.

Hvis dine verdslige saker er for mange, vil du ikke ha muligheten til å oppnå en opplysningstilstand, selv om du har mottatt muntlige instruksjoner fra læreren. Du kan hele tiden studere og gruble - all lære vil forbli tomme ord med mindre hjertet ditt blir rammet av frykten for fødsel og død. Du kan oppnå mestring i de fire handlingene, men bodhisattva-løftet ditt blir stående uten bruk hvis du ikke jobber til fordel for levende vesener.

Rustningen av din moral kan være beundringsverdig, men den vil ikke beskytte mot blasfemi hvis du ikke anerkjenner den sanne naturen. Du kan være godt kjent med ytre og interne læresetninger, men sjelen din vil ikke stige over det vanlige nivået hvis du ikke trener flittig. Fordelene til læreren din kan være enorme, som en sky med et sky, men fra dem vil regn av velsignelse ikke regne med mindre det er et felt - studentens tro.

Som utøver kan du motta velsignelser og muntlige instruksjoner, men det vil ikke gjøre noe bra for levende vesener med mindre du har enorm medfølelse. Du kan ha et palass, men etter døden vil du vandre uten ly med mindre du fanger den kongelige festningen for ikke-fremvekst. Hold fast på en ekte venn - erkjennelse: når alt kommer til alt, selv om du har mange venner og slektninger, etter å ha dødd, vil du forlate dem alle.

Du kan mestre all kampsport, men du vil ikke være i stand til å motstå verten til Dødenes Herre hvis du ikke får den perfekte kraften i meditasjon i denne kroppen. Veltalen din kan være innsiktsfull, men den vil ikke berøre dødens herre, med mindre du godtar den oppriktige intensjonen om å få frigjøring.

Du kan samle rikdom hele livet, men hvis du ikke dyrker et felt med varige verdier akkurat nå, så vil tiden komme når du ikke kan ta et eneste hvetekorn med deg.

For å oppnå en Buddhas tilstand i ett liv, må mange relaterte omstendigheter sammenfalle, og dette er ikke lett.

Og Guru Padma sa også:

Tsogyal ser ut til å være flertallet av Tibetanske Dharma-utøvere som ikke tok denne læren av hele mitt hjerte! Ellers ville de ikke være så late og uforsiktige. Utvilsomt forsto de ikke samsaraens natur, ellers hadde de sannsynligvis ikke vært så knyttet til den materielle virkeligheten. Utvilsomt har de aldri tenkt på vanskeligheten med å skaffe seg frihet og talenter, ellers ville de ikke bli ført bort av så målløse ting.

Utvilsomt forstår de ikke loven om årsak og virkning, ellers ville de være ekstremt forsiktige og unngå dårlige gjerninger. Sannsynligvis forstår de ikke de gode egenskapene til gode gjerninger, ellers ville de utrettelig samlet inn to ansamlinger. De må ikke ha noen opplevelser av overordnet art, ellers vil de ikke overse praksis.

Sannsynligvis kom de ikke til opphavet til Mahayana-intensjonen, ellers hadde de helt glemt om egoistiske mål og jobbet til fordel for andre. De må ikke ha rettet bevisstheten sin mot den opprinnelige naturen, ellers ville de utvilsomt vært fri for misunnelse og selvtilfredshet. Sannsynligvis studerte de ikke ni påfølgende stridsvogner og tenkte ikke på dem, ellers ville de forstå forskjellen mellom høyere og lavere lære.

Utvilsomt er de ikke kjent med synspunktene fra Secret Mantra, ellers ville de vite hva de skal godta og hva de skal avvise når det gjelder samsara og nirvana. De må ikke ha forstått det sanne synet på naturtilstanden, ellers ville deres oppførsel absolutt ikke vært så grunnleggende og forkastelig. De har sannsynligvis ikke noe ønske om å våkne til perfekt opplysning, ellers hadde de hånlig avvist alle de meningsløse gjerningene i dette livet.

Det er mange mennesker uten den minste interessen for Dharma!

Og Guru Padma sa også:

Cogyal, hvis du vil koble sjelen din med Dharma, så har jeg instruksjoner.

Sutraer og tantras er ufeilbarlige og uuttømmelige kilder, så koordiner med læren alt du gjør. Lærerens råd er den endelige oppfatningen, så følg ord fra opphøyede vesener. Yidam-en din er en pilar for å oppnå realisering, så tren jevnlig. Vaktene fjerner hindringene dine, så stol på dakinis og Dharma-vaktene.

Din oppgave er å delta i åndelig praksis, derfor må du aldri gå tilbake fra Dharma i tanke, ord eller gjerning. Det du oppfatter er en illusjon, så vurder alle manifestasjoner som urealistiske. Tilknytning til deg selv er det du trenger å beseire, så kast ut den onde ånden av egoisme. Å gi deg er en velsignelse for andre vesener, så beskytt levende vesener som ditt eget barn.

Det er det du trenger å forstå, så gjenkjenn den sanne naturen til samsara og nirvana. Hindringer - dette er hva du trenger å eliminere, så vurder alle ulykker som hjelpere.

Buddhas tilstand er det du trenger å finne, så realiser de tre kaiene. Hvis du besitter alt dette, er bevisstheten din forent med Dharma, men de fleste fullfører ikke frigjøringsveien.

Og Guru Padma sa også:

Tzogal, når slutten av Buddha Dharmas tidsalder nærmer seg, vil det her i Tibet være mange mennesker som ønsker å oppnå opplysning, men siden et slikt ønske krever evnen til å praktisere Dharma riktig, er det bare veldig få som vil implementere det. Hvis de på det tidspunktet hører dette gode råd, vil de ha muligheten til å finne lykke.

Gi oss slike råd, ”spurte Tsogyal.
Guruen svarte:

La deg øve med stor iver - du vil ikke være i stand til å unngå demonen over hindringer mens du bor i byen: så bosette deg i et tilbaketrukket fjellkloster, hvis du vil oppnå et raskt resultat. La deg ha den faste intensjonen om en bodhisattva - det er vanskelig å jobbe til fordel for andre uten å få din egen modenhet: så engasjer deg i personlig praksis. La deg mestre synet på den endelige betydningen - du kan bukke under for de fem giftene til en vanlig person, hvis du ikke er dyktig i hverdagens oppførsel: Avvis dermed verdslige saker.

Anta at du driver med åndelig praksis som ser ut til å være Dharma - du viker unna de verdslige menneskers vei med mindre Bodhisattva har intensjonen: gi opp åtte verdslige bekymringer. La lærerens medfølelse støtte deg - du vil ikke kutte bort separasjonens bånd til venner og fiender, med mindre du gir opp åtte verdslige bekymringer: så slipp tilknytningen til de doble begrepene "jeg" og "andre." Måtte du få dyp instruksjon - dette alene vil ikke fjerne hindringene hvis du ikke viser iver: bruk den dyktige metoden for å avansere.

Selv om du er konsentrert i en meditasjonstilstand, vil dette ikke stoppe en kraftig strøm av vanlige tilbøyeligheter hvis du ikke klarer å kombinere alle livets omskiftelser med måten: så opplev opplevelsen av din sanne natur gjennom påfølgende kunnskap om staten etter meditasjon. La din åndelige praksis med bruk av begreper være kontinuerlig - den vil bli til håp og frykt angående fosteret, hvis du ikke frigjør målet ditt til en tilstand utenfor begreper: skjær dermed knuten til besettelse av dualitet.

La kunnskapen din om sutraer og tantras være enorm - når sjelen din forlater kroppen, vil du forbli en vanlig person, hvis du ikke forstår den naturlige sinnstilstanden - så gjenkjenn den virkelige essensen i praksis. La deg strebe etter å realisere - det samme vil du foretrekke en spesifikk yidam hvis du ikke forblir en verdig beholder med samai: så hold din samai ren.

En eller annen måte, de menneskene som, etter å ha akseptert Buddhas Dharma, ikke oppfører seg i samsvar med sutraene, tantrene og med lærernes ord, ikke vil finne lykken! Men hvis de lytter til rådene fra Lotosborne-guruen fra Uddiyana, vil de være glade i dette livet og glade i fremtiden.

Og Guru Padma sa også:

Tok det, dette er hvordan folk vil lide under den forferdelige vinteren i forrige århundre: den kongelige loven vil sette seg som solnedgangen, og de religiøse prinsippene til de kongelige undersåtterne vil falle fra hverandre som en silkeknute. Å studere og forkynne Dharmas lære over hele verden vil forsvinne når snøflak smelter på vannet; det vil være færre meditere og meditere enn stjerner ved daggry; kunnskapsrike lærere som søker å hjelpe andre vil synke ned i fortiden, som en stein kastet i en brønn; og dyr av alle slag vil bli ført til roten, og de vil bare bli bevart i gamle historier. Åndelige lærere som båter og broer vil synke ned i vannet i et hav av avhengighet; verdige mennesker vil forsvinne som gress og busker, ført bort av den kosmiske vinden, og læren til Buddha Shakyamuni vil visne som skygger i skumringen.

Når denne alderen kommer, vil dine snille ord oppfattes som mistillit og irettesettelse. Når du råder andre til å praktisere Dharma, vil du høre som svar: "Øv deg selv!" Når du snakker om Buddhas sinn, vil folk uten å fange essensen late som de forstår. Ved å anbefale deg å tro på loven om karma, vil du som svar høre: "Dette er ikke sant, dette er bedrag!"

På den tiden vil drap være i tingenes rekkefølge; usannhet vil bli en vane; å kle seg ut for å styrke sin selvtillit, vil folk drepe for en belønning og nyte seksuelle perversjoner. Etter å ha gjort materiell rikdom til sitt viktigste mål, vil de drepe og spise levende vesener og gi den videre som religiøse ritualer. Slike tider kommer.

På den tiden vil de som tar mitt råd komme både seg selv og andre utvalgte mennesker i fremtidige generasjoner til gode. Derfor, Tsogyal fra Karchen-klanen, skriv ned alt dette for fremtidens mennesker og gjem deg som en skattetid.

Så sa Padmasambhava.

Populære Innlegg

Kategori Buddhismen, Neste Artikkel

Sutra av Lotus Flower of the Wonderful Dharma, kapittel IX. Presentasjon av spådommer for de som var på trening og ikke på trening
Buddhismen

Sutra av Lotus Flower of the Wonderful Dharma, kapittel IX. Presentasjon av spådommer for de som var på trening og ikke på trening

På dette tidspunktet hadde Purna, sønn av Maitrayani (2), etter å ha hørt fra Buddha en dyktig forkynnelse av Dharmaen ved hjelp av et klokt triks, og også hørt om spådommen [å finne] anuttara-samyak-sambodhi overlevert til de store disiplene, etter å ha hørt om gjerninger [i deres] tidligere liv, å høre at Buddhaene har kraften i stor fri guddommelig "innsikt", fikk han det han aldri hadde hatt.
Les Mer